«…no es de maliçia sino por alcanzar justiçia: Negociación indígena en la doctrina de indios Chavín de Pariarca (Huánuco, 1654-1703)» / Por Silvia Katy Pablo Caqui
ESCRIBE: Silvia Katy Pablo Caqui (*)
Pablo, S. (2025). «…no es de maliçia sino por alcanzar justiçia: Negociación indígena en la doctrina de indios Chavín de Pariarca (Huánuco, 1654-1703)». [Tesis de pregrado, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Ciencias Sociales, Escuela Profesional de Historia]. Repositorio institucional, Cybertesis UNMSM.
https://cybertesis.unmsm.edu.pe/handle/20.500.12672/28014
La tesis titulada «…no es de maliçia sino por alcanzar justiçia”: Negociación indígena en la doctrina de indios Chavín de Pariarca (Huánuco, 1654-1703)» analiza cómo la población indígena empleó la justicia eclesiástica como un espacio estratégico de negociación frente al despojo territorial y a los abusos del doctrinero Francisco de Guevara. Reconstruyendo el contexto político, demográfico, económico y religioso de la doctrina en el siglo XVII, el estudio muestra que el territorio —especialmente las chacras comunales— constituyó un motivo central de los conflictos, las alianzas y las formas de convivencia con las autoridades coloniales. A partir del análisis de causas de capítulos —denuncias— conservadas en el Archivo Arzobispal de Lima, se demuestra que la población indígena desplegó estrategias jurídicas complejas, movilizó redes de alianzas en la justicia colonial y articuló estrategias sostenidas para frenar el despojo, preservar sus recursos comunales y sostener una convivencia —conflictiva pero estable— durante medio siglo.
La investigación evidencia que, en un contexto marcado por la apropiación de las tierras, la disminución demográfica, la actividad obrajera de corregidores y religiosos, y otros abusos, los indígenas de Chavín de Pariarca no fueron actores pasivos. Por el contrario, se apropiaron del discurso jurídico colonial, organizaron denuncias con argumentos legales, morales y religiosos, y utilizaron la condición de pobreza y miserabilidad como recurso retórico para obtener respaldo eclesiástico. La cultura escrita adquirida por las autoridades indígenas fue fundamental para estructurar sus reclamos, reunir pruebas, proponer y recusar jueces, prolongar litigios y presentar nuevas causas a lo largo de dos décadas, en defensa de sus tierras, ganado, bienes comunales y autonomía.
Las causas de capítulos iniciados en 1654 y 1665 revelan que la estrategia indígena se sustentó, además del derecho colonial, en la conformación de alianzas múltiples: jueces, fiscales, protectores, procuradores, intérpretes y notarios; clérigos y frailes que apoyaron sus demandas; autoridades indígenas tradicionales como Pedro Jari y el cabildo indígena; y sectores productivos locales. Estas redes permitieron contrarrestar la influencia del doctrinero Guevara y de sus aliados —corregidores, obrajeros, estancieros, religiosos y mineros— y obtener logros significativos como las disposiciones del juez Francisco de Gamarra en 1656 que limitaron las actividades económicas del doctrinero; y la restitución de tierras en 1667 ordenada por Joseph Laureano de Mena Godoy y Pedro Quijano de Zevallos. Aunque decisiones posteriores buscaron revertir estos avances, la capacidad de los capitulantes para suspender su ejecución confirmó la eficacia de su estrategia legal y política.
El estudio concluye que la negociación, sostenida mediante acciones jurídicas, alianzas internas y externas, y el uso de la justicia colonial, fue la base de una convivencia prolongada entre la población indígena y Francisco de Guevara hasta 1703 en Chavín de Pariarca. La continuidad de autoridades indígenas como Andrés de la Cruz Jari y las iniciativas de pueblos como Andas —que usaron los mecanismos coloniales para buscar mejores tierras para su sustento— muestran que la defensa territorial estuvo vinculada a la afirmación de su autonomía. La tierra, entendida simultáneamente como recurso productivo y simbólico en la cosmovisión andina —coexistiendo concepciones andinas y nociones hispánicas de propiedad— ocupó un lugar central en esta búsqueda de autonomía.
En conjunto, la tesis aporta una perspectiva renovada sobre la justicia eclesiástica como escenario de negociación para el caso huanuqueño, y sobre la agencia indígena en el Virreinato del Perú. Demuestra que las denuncias interpuestas entre 1654 y 1669 articularon tácticas jurídicas, alianzas y otros recursos para preservar el territorio comunal y sostener una convivencia enmarcada por tensiones y acuerdos. Finalmente, el estudio también promueve la necesidad de seguir investigando las formas de manejo y distribución del territorio indígena en contextos coloniales complejos como el siglo XVII.
(*) Silvia Katy Pablo Caqui es historiadora por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y egresada de la Maestría en Antropología por la misma universidad. Cuento con estudios de diplomados en Gestión Cultural, Archivos y Digitalización y experiencia en el Archivo General de la Nación, en el Museo Pedro de Osma e instituciones educativas. Su área de interés abarca la paleografía, la investigación del periodo virreinal, los estudios huanuqueños, la archivística y los proyectos culturales.
